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蒋丰:日本茶道近代复兴的内情

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      德川家康建立德川幕府之后,经过两代人的努力,平定天下。他意识到不能再用茶平定天下,而恰恰用幕府“番邦治主”来统治了茶道,所以茶道走到后边,实际上走向一种渐衰的趋势。

      那为什么今天日本茶道还能作为一种文化传播?在明治时期之前,茶道是男人的事,跟女人没有关系的。一直到江户时代为止,日本的茶道和女人基本上是没有关系。到了明治的时候,学校开始有人设立一些茶道的课程,日本开始出现了学习茶道的女学生,这个重要的关节点在明治27年—明治28年(1894—1895年)。这正好在甲午中日战争的年代,所以这个年代也是中日关系的重要转折点,在这之前,中日两国关系的历史是中强日弱,在这之后则是日强中弱。

      日本打甲午战争的时候,很多女人的老公都死在战场上了,所以这些女人没有办法,就向政府要求:我们要维生,我们要生存,我们什么本事也没有,只学会了茶道,我们可不可以出来办学校、办讲堂?明治天皇当时为这个事情下了诏书允许,所以它是对战时烈士寡妇的一种救济之策而出现。日本的女性真正介入到茶道是以甲午中日战争为契机,在日本政府的救济之策下开始的。

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      有一本专门写寺庙增上寺的书,该书的作者到中国打过仗,他在书中写到:所有士兵出发前,和尚要给他们念经,念经完后,所有的人要参加茶会。日本人去到中国战场上打仗,在出发之前经常搞茶会,但是那个茶会已经不是今天这个意义上的茶会,我看了一些回忆录,是“大碗茶”意思的茶会,是用茶道、茶会来送行。很多日本茶道研究者在写书的时候会回避这一段东西。

      过去总有人问我:说日本人在中国打仗为什么这么狠,日本人这么文明,喜欢茶道、花道、香道,这个民族打仗怎么会这么凶残?我在日本采访过不少老兵,有一个老兵说的话让我印象特别深刻。他跟我说,他正在田间耕地,就看着两个宪兵走过来,冲他敬礼,给他一张红色的纸,也就是征兵令。征兵令上面写着天皇要应召你。他说我从小就仰望着天皇,而这一张纸就让我跟天皇之间有关系了,那你怎么能不忠于天皇?平时他就和奶奶生活,在村里头从来没有人理他们家,结果他拿到征兵令的这天晚上,所有村干部都提着酒瓶子到他们家来喝酒了,村干部来家里是一件大事,他们喝酒时也为天皇干杯。

      这个老兵还跟我讲:我们是从杭州上陆的,从杭州上来以后,去上海再往下走,一路上我们受的教育是杭州是漂亮的,上海是漂亮的,这都应该是咱们天皇的。所以如果有中国人敢跟你战斗,敢射击你,你就把他消灭了。人是经不住这样忽悠的,然后他也给我讲,到了任何驻地,只要是停下来了,必须5个人凑在一起背对背,要不然你就会被游击队袭击。所以他们其实是抱着一种非常恐惧的心理,当他遇到平民的时候,稍微觉得有异常的时候,他肯定是非常凶残的,战争给人们带来的凶残,我们也就不难理解了。

      我记得我在福冈读书的时候,有一个老兵找我,他说我们过去在中国做过不好的事,我在五台山打仗,但是我没有杀过人。我说那是你们天皇叫你做的,你就说你做过不好的事,但是你们从来不认罪的。他说我们不能认罪,因为我们是为天皇打仗的,我们认罪以后,就会给天皇添麻烦,这怎么能行呢?你这不是让天皇认罪吗?日本的国民为什么不认罪,它其实也是有这个原因的。


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