我提交的会议论文主要还是基于生活当中的疑问。我的办公室摆着一个茶桌，经常有人找我聊天，有一天有位朋友为我为什么不改喝酒，那天我就改喝了酒，那种轻轻松松喝下去的感觉最终看来和喝茶没有什么区别，只是说情感、偏向方面存在个体差异。在这个文章中我就假设和我聊天的人就适合喝茶（假设言说的对象喜欢喝茶），我就选取这个对象来和他聊，我这篇文章主要想解决的，比如喝茶入圣入道什么的，过高的层次我不好说，但是当我面对着“禅茶一味”这几个字，我知道什么是“禅茶一味”，但什么是禅茶一味我体会不到，我也不知道到底怎么做。

    这个问题我思考了很久，通过我和一些朋友喝茶聊天的实践我就归纳出来了五点，其实各个点是相通的，我代表性的说一两个点。我们如何用一些方法把自己的负面的和焦躁的情绪去掉？经过实践比较下来效果还很明显，第一个层次、第一个境界我叫做“察照”，就是一种反观自我。事实上如果我们细心一点，对话双方、泡茶双方的状态完全是可以感觉得到的，如果我泡茶坐都坐不稳，茶杯都拿不住，那么对方肯定也会焦躁不安。我想察照到这些东西，是一步一步的工夫论，一层一层往里剥的过程。我在云南生活过，云南的烙印和符号就会深深的印在我的心上，然后我去到其他地方就会碰到很多别的事情，一个人一辈子要遇到很多这种事，这样就会层层的把自己的心盖了。喝茶其实就是一步一步的解开，一泡一泡的解开，这个过程其实和人一层一层解开自己是一回事。我觉得我跟别人喝茶、聊天的时候就是这样，喝到最后茶很淡，但是甜味、香味依然在，那个时候人就会安安静静的。当然不是说喝一次茶就能够把这些问题都解决了，而是说经过这样一次一次的训练，人心里的问题一层一层的浮现出来，负面的情绪比如焦虑自然就不在了。茶道是有可操作性的方面，人安安静静的心里面的东西一阵一阵的起来影响不到自己，人的状态其实是很平和的。

      “歇心”就是把心歇下来。我想从“赵州和尚”的公案解读入手，在我的理解下，两个人来找赵州和尚，表面上是一问一答，但其实它泄露了一个信息，我这么问你这么答，就是人的一种日常心理模式。如果某个人问我我清清楚楚的知道，我就会马上跟着你的轨道跑了，是不会受自己的压力影响的，赵州和尚的“吃茶去”其实就是打破人的惯性思维，另外一个人来问赵州和尚还是这个模式，又说“吃茶去”，其实他是在敲打人的内心的惯性。敲打情况好的话，人可能一下愣住了，很多人不会在意这个愣住的瞬间，但其实从禅宗的思想来理解的话，人这愣住的一瞬间其实就是思维出现间隙的一瞬间，人的思维一旦被打断出现了这个间隙，很多不明白的东西其实可能就在瞬间得到解释了。当然这只是我自己的理解，如果没有被敲打到，一般的人可能就觉得什么问题都用“吃茶去”解决，是不是在故弄玄虚。但是从我自己的实践体验来看这一点确实非常管用，把他的思维模式断掉了，接下来就可以达到一个更深一层的境界。