（马明博、肖瑶选编.我的茶——文化名家话茶缘.中国青年出版社,2012，第107页）

日本茶道中“一期一会”的理念，就充分体现出时间维度上对当下与永恒关系的把握。“一期一会”认为虽然人们每天都可以相会共饮，但此时此地的此场景此意境，终身仅有一次，下次再饮之时绝无雷同之可能，颇有隔世之感。日本江户末期大名茶人井伊直弼就指出“茶会谓一期一会，主客虽屡次相见，而今日之相见一去不返，为一世一度之会”。（舒曼.“禅茶一味”综述.农业考古,2013(5)）因此，“一期一会”具有“纯一性”，要求人们把握当下，视当下为永恒。

就空间而言，茶室的布置充分体现出对“闲”的关照。茶室是茶事活动的空间场所，不仅是品饮开展的最基本保障，而且对其巧妙设计可以营造出特有的意境，为饮茶者提供情感发轫与精神升华的感官条件。中国茶道讲求任运自然，在天人交融之际体悟“闲”的至境，正所谓“寂寥天地暮，心与广川闲”。因而对品茶空间要求“天趣悉备”，达成人与自然的谐和共融。

品茶作为人生七大雅事之一，须配之以清雅幽静的外在环境，通过情景交融以达成闲情逸致的精神状态。徐渭对品茗之境曾以优美的语言讲述到：“品茶宜精舍，宜云林，宜永夜清谈，宜寒宵兀坐，宜松月下，宜花鸟间，宜清流白云，宜绿藓苍苔，宜素手汲泉，宜红妆扫雪，宜船头吹火，宜竹里飘烟”。而“阴屋，厨房，市喧，小儿啼，野性人，童役相哄，酷热斋舍”的污垢嘈杂环境则与“闲”的意境相去甚远。由此可见，中国茶文化对饮茶空间虽无固定严格的要求，但强调与自然的交融贯通，在闲适舒放中达成“与天地万物为一体也”的理想境界。

需要指出的是，日本茶道虽同样具有“闲”的理念，但却人为巧布出精洁雅致的外在空间，对茶室环境具有严格的要求，这自村田珠光禅师创立草庵茶以来表现的尤为明显。日本茶室之外一般设有“露地”，经此通往茶室。露地中林木环绕，水石相间，茶人通过精巧的建造布局，模拟构造出一片世外桃源。日本茶室的空间通常极为狭小，草庵茶的标准茶室要求面积为四张榻榻米，至多可容纳五人品茶，而且布置极为素雅，多采用天然材料而成，配之以名家书画、古琴茶曲、插花焚香等，以实现人文与自然的契合。隔世幽静的露地环境，狭小素雅的茶室空间，为饮茶之人营造出与世隔绝的超日常时空，于此间所达到的最高境界是一种排除了一切世俗干扰，超然于外的“闲寂”状态，使“闲”充满了人神交会、万物皆空的禅意。

 

就身心维度中的身体而言，一方面茶事活动的开展需要身闲，只有在身体得到解放，肢体从其他事务中摆脱出来专一泡茶，才能完成茶事活动，以此为基础才得以进一步通过茶事审美和精神体验来悟道；另一方面，身闲亦是饮茶品茗所要达成的基本生理状态，人们在繁忙劳作之余，将喝茶作为调整身体状态、恢复生理机能的理想方式。

许慎在《说文解字》中讲道“閒，隙也”，认为閒“从门从月”。段玉裁进一步指出“閒者，稍暇也，故曰閒暇”。茶的自然本性与人们喝茶后的生理体验，使茶道与身闲高度契合。“茶者，南方之嘉木也”，其长于山野自然之间，受天地雨露滋润，自古以来就被认为是“百草之首，万木之花”，异于凡花众草。苏轼在《寄周安儒茶》中对茶之本性大加赞赏，“大哉天宇内，植物知几族？灵品独标奇，迥超凡草木”。茶因其提神去寐、除倦涤烦的功效而为世人所钟爱。在晚唐刘贞亮所论“茶十德”中，“以茶散闷气”、“以茶驱腥气”、“以茶养生气”、“以茶除疠气”、“以茶尝滋味”、“以茶养身体”，此六德就专对饮茶的生理功效展开论述。经现代医学研究证实，茶中富含茶多酚、茶叶碱、茶多糖、茶色酸、茶氨酸等人体所必须的微量元素和营养成分，对人体极为有益。喝茶所带来的身体休闲与舒适体验，是身闲的基本表现。