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李萍:第八届禅茶论坛大会总结发言

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各位参会的同仁,大家下午好!

凭借灵隐寺的风水宝地、依靠沈冬梅老师的广泛人脉和深厚学识,我们得以相聚于此,共话禅茶的内蕴,同叙中华茶文化和茶道的前世今生。

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经过两天的深入讨论和思想交锋,我们初步取得了如下几个方面的重要成果,可以说这些成果也构成了我们全体参会者的基本共识。第一,在禅茶的研究上,多学科的交流是非常必要的,也是很有助益的。本次论坛就有不同的学者分别从历史学、社会学、哲学、管理学、传播学等多个学科切入,所阐释的主题和提出的观点都令人脑洞大开,大家的讲述、聆听、点评和交流都提供了富有建设性的思想。第二,禅茶文化的实质是禅,只有落脚到禅上,才是对其本质的揭示,因此,所谓禅茶一味无非是禅意。第三,禅茶文化或者说禅茶一味是多种文化的结晶,它不仅包含了中华自身多种思想传统源流,例如儒释道等的融合,而且也吸收了包括日本、韩国在内的其他禅宗发达地区的思想影响,禅茶文化是一种复合的文化产物。第四,禅茶文化并非静止、僵化的故纸堆,而是流动的传统,是不断生成、不断被诠释的新传统。第五,禅茶文化之所以在今天受到高度的关注,这反映了现代中国人生活方式的巨大变迁,现代中国人在休闲模式、心智模式、社会交往模式等各个方面都有了天翻地覆、迥异于古代的革新。我们在座的各位正在经历着这样一个变革的时代,我们既是这个变革时代的亲历者,同时也是时代变革的推动者,从这个意义上说,我们所做的研究、我们所提出的观点、我们所进行的活动等都事实上构成了推动社会变革的力量。我们今天坐在这里,论而论道,绝对不是空谈,而是切实的社会行动,并构成了社会文化发展的因素之一。

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短暂的两天所取得的上述理论共识确实是沉甸甸的,也是令人骄傲的,但我们并不满足于此。我们清醒地看到,还是存在一些待决的问题,我们可以在今后的研究中进一步深化和厘清。例如,禅茶的提法究竟起于何时、何人,它的原初含义和引申含义又是什么,这些都还处于未明的状态。此外,在禅茶研究方面的比较合作还需要再深化,例如与韩国学者、日本学者的对话和交流,与藏传佛教、佛教其他教派的横向比较,若能够深入展开,将取得更加丰富的成果。

在会议期间,有不少学者表达了对论坛的殷切期待。论坛在号称东南第一名刹的灵隐寺举办,谈的话题又是禅茶,如果能够听听灵隐寺高僧们的观点,能够设置与寺内僧人们的直接对话交流环节,请他们答疑解惑,可以相信,这将会带来更积极的思想成果,令参会者收获满满。我们也注意到,特别是从提交的会议论文和多位学者的发言可以看出,大家都非常重视对古人观点的总结、对历史文献的考察以及对前人研究成果的吸收,但对当下的、同时代学者们的研究却重视不够,今人学者间的对话、交锋都还不充分。

一场论坛结束了,我们参会者的友谊却开启了,我们在返程回到各自的城市后仍然可以相互约茶、约稿、约讲座,让禅茶研究在各位的学术生涯中薪火相传,绵延不绝。

最后,再次感谢沈冬梅老师为本次论坛的的筹备联络、顺利召开所作出的大量艰苦的工作!感谢主办方灵隐寺!感谢默默工作的各位工作人员!

各位同仁、朋友们,再会!


  
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