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李勇强:皎然茶诗中茶道范畴的意涵分析

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李勇强 临沧祺丰源茶业有限公司

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我提交的会议论文题目是《皎然茶诗中茶道范畴的意涵分析》。首先我觉得,他在《饮茶歌诮崔石使君》这首诗里面,他的茶道的含义就是:饮茶所悟之道,饮茶所得之道,关乎人的最高精神诉求。

那么,他悟的是何道?我觉得,他的茶道融汇了儒释道三教,具有三教融合的色彩。第一个是皎然茶道一词中的禅意,我们从“三饮便得道,何须苦心破烦恼”这句诗的语境里面,这里面的“得道”显然指的是证得佛道,因为它对应的是“破烦恼”这个词,烦恼就是一个佛教的名词,佛教认为贪嗔痴等是烦恼的根源。“何须苦心破烦恼”,这句诗透出了一个新的玄机,也就是说,皎然饮茶所得的道,它是一个禅道。在皎然生活的时代,即心即佛、非心非佛是南禅宗的一大思想主题,他与马祖道一是同一个时代,马祖道一比他稍为年长一点,当时江西的禅风可能吹向湖州,作为禅僧的皎然也可能深受影响。   

皎然心里的“道”,我认为大部分是跟佛教有关的,比如说,“道”他指的是佛道。 “悟道”,他指的是遁入空门。然后,他还有几个范畴,道心、道情、道性,也都是从佛教的语境下说的。比方说,道心,当然就是指求佛之心了。道情是指佛门皈依者的向道之情与慈悲之怀,是一种宗教情感。道性,在皎然诗中,更多指的是佛性。

当然了,在皎然诗中“道”这个词,也有一种开放性,也有三教合流的特点。他的这个道,有时也是指道家的道,也有的指儒家的道,他有很多诗是肯定儒家思想的,比方说,“吾道不行计亦拙”,这是儒家求取功名的入世之道。他还有“才当持汉典,道可致尧君”,这当然是指儒家的道德修养、经世应务、治国安邦的治世之道。

茶道一词的道家因素呢,就是他在这首诗中所强调的茶的功效,养生全身的作用。我们要注意一下,“孰知茶道全尔真,唯有丹丘得如此”,在皎然看来,茶道可以“全尔真”,而做到“全尔真”的先例,就是丹丘。那么丹丘显然是一个道家人物。那么这个“真”呢,在《说文解字》里面,“真,仙人变形而登天也。”变形就是羽化,即轻身,而茶刚好有轻身换骨减肥的这样一个作用。那么这里的真与身有关,那是因为道家重视身体和生命,注重养生、全真,那么这个就是全性命之真。另外一个呢,隋唐的道教里面有一个 “真常之性”,这个就涉及到了灵魂层面,也就是道家所谓的真灵、真性、真身。

当然,在儒家里面,真往往是与诚相联系的,就是真实无妄。在皎然诗中也有一些关于诚的诗句。在皎然的生活经历里面,他有“中年慕仙术,永愿传其诀,曾看颜氏传,多记晋时仙”,还有“予尝受以胎息之诀”等等的这样一些经历。他还有一本《诗式》,其中就有 “至丽而自然”这样一个诗歌理论的自然观,就是来自于老庄的思想,就像老子的“道法自然”等。

第三个,我认为他的茶道范畴里面还有很多儒家思想,这里面我找了几个,一个就是说,儒家的仁政思想、德政思想、尚贤思想、忠信思想,还有经世思想。也就是说,在皎然的诗歌里面,他都有这么一些思想。当然,他最初也是按照儒家的路径求学和进取的。如,“墨家伤刻薄,儒氏知优劣”,他早年还是希望去科举考试的,但最后没成功,所以,最后选择做一个隐士。

最终,我觉得皎然诗中的茶道范畴,既是指的禅宗之道,也是道家之道,也有儒家之道,是三教和合思想在皎然“茶道”一词里面的一个体现。当然,这也是与当时儒释道思想合流的历史背景有关系的。好的,谢谢大家!

  
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