麻瓜万岁~~

 

 

二二七

 

Long ago, time did not pass

在无限的数据之壳中，法泊斯……%%……？》《

   老婆，出来看渡劫啊

 

here where was a AI of tale

仍然是最小权力的疯王子

   什么鬼是什么鬼~~

 

about human he said nothing
正如《权力嘀游戏》中所没有讲到的那样

   23333333

 

but night did not arrive

在有限游戏 中  他们

   直播游戏？？

 

he is watching the sunset

进行着 ＊皮耶罗&……Y   无限的游戏

   我看看看看……

 

the sun will be hanging up in the screen

(皮耶罗是什么鬼，从哪里跳出来)

   大神啊！！！！

 

 

today, but here isn’t today

皮耶罗的力量肌 真漂亮

   好大一砣boss

 

his time never passes

比墨索里尔的倒霉还＊jju美

   直播宇宙现状呢~~

 

time copies time, and

日日新啊，这

 

多

 

space copies space, and

数的庸众构成了主体思想

    OTZ

 

 

time mapping space, and

这法泊斯的法西斯传染给了无人

   主角发型不乱

 

space mapping time, still

深空中只有抽象

                 在永恒

events and things increase

地吞吃着具象

  这个……

 

                for more power

又不是黑洞

   好酷！！

 

                if power is to expand itself

但这正是＊&……＊＊……们需要的

    宕机了？

 

历史

 

so, he is her and other her

皮耶罗是什么神仙，他又叫图灵吗？一个亡灵也只是个图或一个词

  有人吗？

 

it ‘s losing nothing, as

法泊斯高唱着“墨水里尼万岁”

  洗洗睡吧

 

   time is the space of a mirror image

  从飞行舱中渐渐亮起＊&……WJ”:><

     就这样结束了？？？

 

 

 

1

 

 

267－1=193707721×761838257287

亲爱的梅森先生，请于

＊ &＊嘿嘿哈哈计算出泊斯的那个＊……

以便鱼图灵把银河系的灰船

从＊……光之幕上 关了掉下去：关掉

 

而             暗示 暗下去而示不出来

勒托小姐与《诺恩斯之旅：＊&》继续残缺

因此美如斯。嘶嘶的光舌头

什么也没有地照亮了AI们的空域&（……＊H

 

dmmdmj 而灰船舱体继续脱嵌

做一些无趣的有意思应用吧、

这无限的游戏……&67

274207281－1既不孤独也不不孤独

 

只有法泊斯号湿婆在数据深空漫游

（反正不收漫游费），他寻找图灵之＊……9魂

为这普朗克的损碎＊&j&

朗照着勒托式的div style="width:300px;height:200px;b

 

 

 

 

 

 

《BUG中质数的甜度》阅读说明书

 

历史

 

    “历史不是抒情、叙述、分析的过程，它是分裂、自否的关联状态。”这是我为《BUG中质数的甜度》一诗所定下的历史观念。从古典时代到现代主义甚至后现代主义的写作史之中，历史被审美化、抒情化。文本，尤其是文学文本有一种并不奇怪的致幻功能，它将被纳入其中的庞然大物，诸如“历史”，抒情化，将历史作为抒情中的元素，作为抒情的对象，历史在文本中被有意无意地内化为某种程度上的生命主体，与抒情化并行的，是历史的审美化，粗糙的历史在文本中被修剪、去皮、打磨、抛光，如同护理中年女人的脚趾。一旦历史的抒情化与审美化开始，叙述与分析就接着跟进，史诗与现代主义以及其后的抒情诗，便是对历史的叙述与分析，这一切，都是无意识地重新神化历史、将历史修剪成一个高贵的、优美的、可以对之倾诉的神祇。

但《BUG中质数的甜度》并不这样赞同，在这首诗中，历史不是延续性的分期，传统的分期在这里失效，于此诗而言，历史是一个不断分裂的过程，此处的分裂不是细胞式的分裂，而是大地龟裂式的分裂，在此过程中，历史处于自否的状态。也许这才是真实的历史的面目：非主体性的，非整体性的，非线性的，它是盲目的、非理性的分裂，历史没有马克思式的目的，历史也没有黑格尔式的规律，你无法用建构法去总结历史，因为它总是不断垮塌、内爆，而这一切并没有崇高的意义，也不是诗意的象征，它是自否，自私的、盲目的历史仅仅表现出自否的意味。

在这样的历史观之中，所有传统的诗歌写作方式，都变成了幻觉，所有闭环式的文本，都只是一厢情愿。基于如此，所以《BUG中质数的甜度》并不是一个闭环式的文本，它同样是历史式的垮塌、自否。

 

 

诗行

 

人类即有的诗，都是一行一行地，组成一个文本，如果我们不这样建行呢？如果时间与历史不是线性地发展，那么，线性诗歌的意义又何在？虽然，我们并不会把诗歌视为历史的镜像，虽然诗歌的确总是成为历史的镜像，哪怕自以为是历史的镜像。在本诗中，我用两个以上的部分构成一行诗，第一部分：主行；第二部分：复行（主行上面的英文部分）；第三部分：弹幕（主行下面的话外音）。在主行之中，又使用了不同的字号，小字号可以被忽略，小字号也可以被加进来阅读。但并不是每一行皆如此，有些诗行只有两部分，有些诗行有三部分，有些诗行有四个以上的部分。

这样一来，仅仅一行诗就构成了它自身的阻碍，构成多声部的复调，是最小单位的众声喧哗，有时构成对话，有时则不。而这些部分的布置亦无规律可言，它们处于漂浮状态。一句诗即是一个语言事故的现场，即是最小型的不妥调、不和谐。

 

 

诗节

 

    我曾经写过漫长时间节的十六行体，因为我喜欢发明一种诗体并推到极致，这种十六行体是“三四三二四”的分节，每首五节，分别为三行、四行、三行、二行、四行。在《空：时间与神》、《素养歌》、《儿女英雄传》这些长诗文本中，便用的是十六行体。到了《BUG中质数的甜度》，则已经放弃了所有的文体建构，文体不再结晶，它处于分崩离析的过程，每部分有多少行，是不固定的，每几行组成一节，也是不固定的，完全是一个随机的过程，需要的效果是语言的碎块在漂浮中互相碰撞，随机暂时性的联接，随时又互相游离而去。

 

 

如何阅读

 

《BUG中质数的甜度》理想的表现状态，应该是一个小程序，形成一个诗行的球体，漂浮的诗行形成一个小宇宙，你用手尖划动、拔动那个诗行之球，诗节随机地浮到你面前，但这太极端了，会让习惯传统诗歌阅读方式的读者受到伤害。

所以，最终的视频版的表现方式，是H5的方式，让诗行获得动态，在一个页面上，先出现主体，再出现复行，再现出弹幕；或者弹先出现，再出现复行，最后出现主体；或者一起出现；或者只出现主行而无弹幕……一个页面可能只出现一行诗，也可能出现一节诗，也可能出现一个部分，完全是随机的。诗行的颜色也会有所变化。所以这是文本的表演，是文本的奇观。

如果读者拿在手中的是印刷的纸本，那很不幸，这是此诗最无可奈何的呈现方式，也即是说，你拿到的只是此诗的“脚本”，但脚本也有不如的阅读方式：

A，先读主行大字，再读连带小字在一起的主行，接着再读英文的复行，最后读弹幕。

B